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【摘要】陽(yáng)歷即太陽(yáng)歷,，也就是公歷，它是國(guó)際通用的,。我國(guó)自民國(guó)元年起采用陽(yáng)歷,，為與我國(guó)舊有之歷相對(duì)稱,，陽(yáng)歷又稱“新歷”。 1,、陽(yáng)歷的來(lái)歷: 陽(yáng)歷即太陽(yáng)歷,，也就是公歷，它是...

【摘要】陰陽(yáng)說(shuō)早在夏朝就已形成,。它認(rèn)為陰陽(yáng)兩種相反相對(duì)的氣是天地萬(wàn)物的源泉,。陰陽(yáng)相合，萬(wàn)物生長(zhǎng),，在天形成風(fēng),、云、雷,、雨各種自然氣象,，在地形成河海、 陰陽(yáng)說(shuō)早在夏朝就...

【摘要】天干地支簡(jiǎn)稱干支,，是夏歷中用來(lái)編排年號(hào)和日期用的,。 天干是：甲、乙,、丙,、丁、戊,、己,、庚、辛,、壬,、癸，也叫天干,； 地支是：子,、丑、寅,、卯,、辰、巳,、午,、未、申,、酉...

【摘要】 我國(guó)歷史悠久,，幅員遼闊、民族眾多，自古以來(lái)葬禮就有天葬,、水葬,、土葬、保 存干尸等多種葬法,。 我國(guó)歷史悠久,，幅員遼闊、民族眾多,，自古以來(lái)葬禮就有天葬,、水葬、土...

【摘要】中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期,，逐漸產(chǎn)生了宗教迷信靈魂不死的觀念,，過(guò)去沒(méi)有親人死 后埋葬的習(xí)慣。自產(chǎn)生發(fā)靈魂不死的觀念以后,，就有了埋葬親人的習(xí)俗,。唐杜氏 《通典》說(shuō)太古時(shí)代...

【摘要】從歷史上看，在一些落后的殯葬習(xí)俗方面就存在著斗爭(zhēng),，盡管在長(zhǎng)期的奴隸制社會(huì),、封建社會(huì)中，土葬厚葬占據(jù)統(tǒng)治地位,，但封建統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)儒家的“倫理道德”觀念,，仍...

【摘要】本文介紹我國(guó)各少數(shù)民族風(fēng)格迥異的喪葬習(xí)俗，其中包括彝族歷史上曾有火葬,，約在明代中葉后滇,、黔、桂彝族改為 棺木土葬,。此外，彝族還有過(guò)樹葬,、陶器葬,、巖葬、水葬,、...

【摘要】清明節(jié)：為一年陽(yáng)明之時(shí),，寒去春來(lái)，萬(wàn)物始生,，正適合踏青維護(hù)墓體,， 多在此日祭祀先人。 五月初五：是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié),，民間也在此日祭祀先人,。 清明節(jié)：為一年陽(yáng)...

【摘要】帶孝 卸孝 在回靈之前，孝子孝婦所穿孝衣是麻衣，回靈之后,，全家脫下麻衣,，孝子改 在右臂掛麻布手圈或?yàn)醪际秩ΓD改在頭上插白花,，稱為帶孝,。帶孝期間，男 女均穿素...

【摘要】殯葬是人類自然的淘汰，是對(duì)死者遺體進(jìn)行處理的文明形式,，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。殯葬原是土葬的文言用詞,。"殯"一作停柩解,， 殯葬是人類自然的淘...

【摘要】悼念儀式進(jìn)行得成功于否，執(zhí)行程序的質(zhì)量是關(guān)鍵,。因此,，喪事承辦人必須嚴(yán)格執(zhí)行既定的程序，在現(xiàn)場(chǎng)不能隨意更改,。 1．席位的安排 追悼會(huì)上應(yīng)根據(jù)參加者的不同身份安排...

【摘要】過(guò)去守靈大多在家庭進(jìn)行,。隨著人口的增加而同時(shí)帶來(lái)的住房緊張問(wèn)題，使原來(lái)在家庭進(jìn)行的守靈活動(dòng)受到限制,，因此,，守靈的方式也出現(xiàn)了變化。目前主要有家庭守靈和在殯...