【摘要】殯葬是人類(lèi)自然的淘汰,，是對(duì)死者遺體進(jìn)行處理的文明形式,，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分,。殯葬原是土葬的文言用詞,。"殯"一作停柩解，

殯葬是人類(lèi)自然的淘汰,，是對(duì)死者遺體進(jìn)行處理的文明形式,，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分,。殯葬原是土葬的文言用詞,。"殯"一作停柩解,，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"、"殷人殯于兩楹之間",、"周人殯于兩階之上",；一作葬解，如《荀子》："三月之殯",。"葬"作藏解,，如《禮記》："國(guó)子高曰：葬也者，藏也,。藏也者,，欲人之弗得見(jiàn)也。是故,，衣足以飾身,，棺周于衣，槨周于棺,，土周于槨,。"現(xiàn)在的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對(duì)死者哀悼形式，包括發(fā)訃告,、向遺體告別,、開(kāi)追悼會(huì)、致悼詞,、送花圈挽聯(lián),、出殯送葬、安葬,、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項(xiàng),。
　　在一百多萬(wàn)年之前，我們的祖先就勞動(dòng),、生息,、繁衍在祖國(guó)遼闊富饒的土地上，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月,，人們生活活動(dòng)的擴(kuò)大,，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現(xiàn)了氏族公社的社會(huì)組織,。在公社內(nèi)部沒(méi)有人剝削人,、人壓迫人的現(xiàn)象，沒(méi)有貧富不均,，每個(gè)成員地位是平等的,。反映在喪葬問(wèn)題上極為簡(jiǎn)單，如一個(gè)成員去世后,，后人不忍見(jiàn)死者遺體腐壞,，用柴草蓋上,，埋在野外，既不挖墳?zāi)?，也沒(méi)有禮儀,。而隨著社會(huì)進(jìn)步人們采用了土葬。
　 中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期,，逐漸產(chǎn)生了宗教迷信靈魂不死的觀念,，過(guò)去沒(méi)有親人死后埋葬的習(xí)慣。自產(chǎn)生了靈魂不死的觀念以后,，就有了埋葬親人的習(xí)俗,。唐杜氏《通典》說(shuō)太古時(shí)代兇禮中規(guī)定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野,，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數(shù),，后世圣人易之棺槨”,。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西,，表示靈魂寄托西方的意思,。這種宗教信仰，對(duì)祖先的崇拜觀念,，在我國(guó)母系氏族就產(chǎn)生了,。到了奴隸社會(huì)時(shí)期，厚葬之風(fēng)和迷信活動(dòng)更加盛行,，奴隸主階級(jí)為利用宗教迷信維持其統(tǒng)治,，大力提倡對(duì)兇禮的習(xí)俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉,，作為殉葬品埋掉,。商周時(shí)期制定了"貴賤有儀，上下有等"的葬制,，無(wú)子,、諸侯、大夫,、士及一般奴隸主死了,，在殮、殯祭上從時(shí)間,、儀式棺槨到殉葬品都有等級(jí)區(qū)分,，而奴隸則只“舉而委之”或當(dāng)殉葬品活活埋掉，如古侯家莊西北岡發(fā)現(xiàn)的大墓,，墓室面積三百多平方米,，深達(dá)12米,，墓室中埋有執(zhí)戈的奴隸和狗。棺室雕花飾紋,，擺滿了珍貴服飾器物,。槨項(xiàng)排放著商王的兵器和儀仗執(zhí)器奴隸、男女侍從奴隸,，還有兒童和供玩的狗猴等動(dòng)物,。象這樣的大墓一般要?dú)⑸场⒓廊陌偃?，這種奢華,、浪費(fèi)、殘酷的殺葬陪葬實(shí)在令人發(fā)指,。
　 殯葬殯儀程序：豎靈,、收斂、喪失協(xié)調(diào),、引靈,、接體、奠禮,、火化,、出殯、安厝,、后續(xù)關(guān)懷,。

文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-04-26 00:00