農(nóng)歷十月初一是中國傳統(tǒng)的寒衣節(jié),，又稱秋祭,、鬼頭日、十月朝,、祭祖節(jié),、燒衣節(jié)、授衣節(jié)等,，因?yàn)樵诠砉?jié)這天祭祀祖先的虔誠標(biāo)志之一是哭,，所以又叫“哭節(jié)”，與三月三,，清明節(jié)、中元節(jié)并稱中國四大鬼節(jié),。這一天,，人們會通過各種方式祭奠先人，表達(dá)哀思,。

　　寒衣節(jié)如何燒寒衣？

　　過寒衣節(jié),，必不可少的東西有三樣：餃子、五色紙,、香箔是也,。

　　洛陽話有云：“十月一，油唧唧”,，意思是說,，十月初一這天，人們要烹炸食品,，剁肉、包餃子,，準(zhǔn)備供奉祖先的食品,。這些東西油膏肥膩，操作間不免弄得滿手,、滿臉皆是,，可不就“油唧唧”了,？

　　準(zhǔn)備供品一般在上午進(jìn)行,。供品張羅好后,，家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用,。五色紙乃紅,、黃、藍(lán),、白,、黑五種顏色,，薄薄的，有的中間還夾有棉花,。晌午吃過飯，主婦把鍋臺收拾干凈,，叫齊一家人,，這就可以上墳燒寒衣了。

　　到了墳前,，焚香點(diǎn)蠟,，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭,；然后在墳頭劃一個圓圈，將五色紙,、冥幣置于圈內(nèi),，點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣,，還燒用五色紙糊成的豪宅,、汽車等“奢侈品”，一邊燒,，一邊念叨：“某某呀，你活著時辛苦操勞,，死了就好好享福吧,，住豪宅，開寶馬,，風(fēng)風(fēng)光光,，氣死閻王！”生怕親人在陰曹地府過不上好日子,。

　　還有的人家，在墳頭劃圓圈時,，不忘在旁邊另加個圓圈,。其用意乃在救濟(jì)那些無人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡,，搶走自家祖先的衣物,。

　　市區(qū)、偃師等地,，也有人不去老墳燒寒衣，而在家門口及十字路口燒,。待到十月初一這天,，瞅著天快黑了，人們抓把灰,，在家門前撒一個灰圈,，然后焚香上供，燃燒紙衣,、冥幣，祭奠先人,。講究的人家,，會特意跑到離家不遠(yuǎn)的十字路口，為“游魂路鬼”送寒衣,，為的是“鬼有所歸,，乃不為厲”，賄賂那些流浪鬼,，使它們能與自家的亡人和平共處,。

　　新安縣另有講究：新出嫁的媳婦逢十月初一,，得為夫家新故的老人添；到家廟祭祖者,，還得奏起鼓樂助興,。

　　燒寒衣是個有技術(shù)含量的活兒，凡送給死者的衣物,、冥幣等物,，必須焚燒得干干凈凈，唯有如此,，這些陽世的廢紙才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綾羅綢緞、金銀財(cái)寶,。倘若有一個紙角沒有燒盡,，那么對不起，你將前功盡棄,，你所祭奠的亡人將得不到半分好處。

　　晉南地區(qū)送寒衣時,，講究在五色紙里夾裹一些棉花,，說是為亡者做棉衣,、棉被使用,。

　　晉北地區(qū)送寒衣時，要將五色紙分別做成衣,、帽,、鞋、被種種式樣,。甚至還要制作一套紙房舍,，瓦柱分明,，門窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外,，看上去比真房院還要精致漂亮,。

　　凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物,，都必須燒焚,，只有燒的干干凈凈，這些陽世的紙張,，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹,、房舍衣衾及金銀銅錢,。只要有一點(diǎn)沒有燒盡,，就前功盡棄,、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣,，要特別認(rèn)真細(xì)致,。這種行動雖然看來好笑，卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬,，屬于一種精神上的寄托,。

　　民間送寒衣時，還講究在十字路口焚燒一些五色紙,，象征布帛類,。用意是救濟(jì)那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去,。

　　焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進(jìn)行,，講究在太陽出山前上墳,。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物,。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭,。臨縣舊日傳有一詩：“粘紙成衣費(fèi)剪裁,，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用,？但聞悲聲順耳來,！”既描述了送寒衣的情景，又對其傳說效應(yīng)提出了質(zhì)疑,。

文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-04 08:51