祭奠日這一天,，fs師抬喪的八大夫,，支客司,，主祭師,，廚房師,、鼓樂師，人主,，客人到場,，參加祭奠禮,。廚師和助手一早到場準備宴席，fs師準備須用物事,。

靈堂提前一日設(shè)置或當(dāng)天設(shè)置,，親友到孝家行參靈禮。由支客主持安排順序,，晚宴,，支客致迎賓詞，又稱告客,，晚宴后行《大三獻禮》,，少數(shù)人不行《大三獻禮》由主祭師讀祭文，祭文有嘔詞,，哭詞兩種形式,。祭文有家祭（又稱家奠，代表孝家作祭文）客祭（人主或親友祭奠文）并有回文（代表死人口氣,，勸親人,，子女，稱家訓(xùn)）,?！洞笕I禮》、《祭文》,、《回文》另文表示,。

三禮臺敘話，是祭奠禮儀中重要的一環(huán),。三禮臺在靈前搭三張大桌子,，桌子放五個千盤子（糕點五樣）茶，酒,、煙,、人主坐三禮臺，孝子靈前旁聽,，支客三禮臺上賠人主,，由支客介紹從“生順，死安,、衣食,、棺橔、豬酒孝帛,，登山發(fā)引”十六字一一說起,。死安，父母患病,，孝子竭醫(yī)治不愈而亡為死安,。不醫(yī)治拖死,，或家庭不睦，服毒,、玄梁,、自殺為死亡不安。生前孝子盡孝周到為生順,，忤逆為生不順,。

死亡不安，人主在三禮臺上批評孝子,，有罰跪,，燒紙等，暴力致死者有夫打妻,、妻打夫,，子打父母，弟兄姊妹打斗,。以暴力致死者人主族中去很多人至孝家招人命,，數(shù)十人乃至百余人招幾天的生活要負擔(dān)，精神上經(jīng)濟上孝家受損失,，講理者不損壞財物,，不講理者既損壞財物還輕度傷害身份要。暴力致死,，人主索賠布棚兩床,，小棚12尺白布，大棚十六尺,，（民國中期,，棗碧胡家塆有一女嫁蒼溪八廟鄉(xiāng)，陳家大姓一戶人家,，被丈夫踢死,，族中人去招人命七天，陳家賠厚白布棚兩架）,。

衣食棺木若不好,，人主提意見，或提補救措施,。豬酒孝帛是有孝子的祭品全不全,，死者生前有功，給人主開孝,，富者長孝,，貧者短孝。登山發(fā)引是人主尋問死者是入祖塋,，或新墳地古有入祖塋為榮,，不入祖塋為恥之說，因漢族有“不能入祖墳”來區(qū)別和懲罰從事賤業(yè)之人,，如囚徒,，娼妓、瘟疫,，小兒夭化等,。三禮臺上雙方不能說錯話，支客說錯了,，人主要批評,，重者趕下臺，另請支客,，支客失面子,，人主說錯話，支客批評重者撒席,，不賠人主,，人主失面子。

三禮臺,，孝子不開口,，支客代表孝家向人主說明解釋，賠禮,，若孝子忤逆,，支客難當(dāng)。兒子孝道,，支客好當(dāng),，但也有人主中能說會道者給支客出難題。三禮臺上往往是唇槍舌戰(zhàn),，話敘畢,，人主開金口，三禮臺敘話告終,。

三禮臺敘話,，不但能使孝子受教育，而且能使在場的所有人受教育,。從死者的功苦勤勞,，生順死安……等，使人們從中悟到作人怎樣來修身,、養(yǎng)家,。

接著瞻仰遺容（即生見死見）掩棺，鼓樂師坐唱或堂會,，坐唱或堂會都是以祭祀為主題,。

在外地死亡,，運尸體或骨灰回家安葬的，在主祭前由道士在入院路口搭三品橋,，孝子一人持靈斻（引魂斻）一人端靈牌,，鼓樂師隨行在三品橋前舉行招魂儀式。

文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-01 12:22