祭奠日這一天,，fs師抬喪的八大夫,，支客司,，主祭師，廚房師,、鼓樂(lè)師,，人主，客人到場(chǎng),，參加祭奠禮,。廚師和助手一早到場(chǎng)準(zhǔn)備宴席，fs師準(zhǔn)備須用物事,。

靈堂提前一日設(shè)置或當(dāng)天設(shè)置，親友到孝家行參靈禮,。由支客主持安排順序,，晚宴，支客致迎賓詞,，又稱告客,，晚宴后行《大三獻(xiàn)禮》，少數(shù)人不行《大三獻(xiàn)禮》由主祭師讀祭文,，祭文有嘔詞,，哭詞兩種形式。祭文有家祭（又稱家奠,，代表孝家作祭文）客祭（人主或親友祭奠文）并有回文（代表死人口氣,，勸親人，子女,，稱家訓(xùn)）,。《大三獻(xiàn)禮》,、《祭文》,、《回文》另文表示,。

三禮臺(tái)敘話，是祭奠禮儀中重要的一環(huán),。三禮臺(tái)在靈前搭三張大桌子,，桌子放五個(gè)千盤子（糕點(diǎn)五樣）茶，酒,、煙,、人主坐三禮臺(tái)，孝子靈前旁聽,，支客三禮臺(tái)上賠人主,，由支客介紹從“生順，死安,、衣食,、棺橔、豬酒孝帛,，登山發(fā)引”十六字一一說(shuō)起,。死安，父母患病,，孝子竭醫(yī)治不愈而亡為死安,。不醫(yī)治拖死，或家庭不睦,，服毒,、玄梁、自殺為死亡不安,。生前孝子盡孝周到為生順,，忤逆為生不順。

死亡不安,，人主在三禮臺(tái)上批評(píng)孝子,，有罰跪，燒紙等,，暴力致死者有夫打妻,、妻打夫，子打父母,，弟兄姊妹打斗,。以暴力致死者人主族中去很多人至孝家招人命，數(shù)十人乃至百余人招幾天的生活要負(fù)擔(dān),，精神上經(jīng)濟(jì)上孝家受損失,，講理者不損壞財(cái)物，不講理者既損壞財(cái)物還輕度傷害身份要。暴力致死,，人主索賠布棚兩床,，小棚12尺白布，大棚十六尺,，（民國(guó)中期,，棗碧胡家塆有一女嫁蒼溪八廟鄉(xiāng)，陳家大姓一戶人家,，被丈夫踢死,，族中人去招人命七天，陳家賠厚白布棚兩架）,。

衣食棺木若不好,，人主提意見(jiàn)，或提補(bǔ)救措施,。豬酒孝帛是有孝子的祭品全不全,，死者生前有功，給人主開孝,，富者長(zhǎng)孝,，貧者短孝。登山發(fā)引是人主尋問(wèn)死者是入祖塋,，或新墳地古有入祖塋為榮,，不入祖塋為恥之說(shuō)，因漢族有“不能入祖墳”來(lái)區(qū)別和懲罰從事賤業(yè)之人,，如囚徒,，娼妓、瘟疫,，小兒夭化等,。三禮臺(tái)上雙方不能說(shuō)錯(cuò)話，支客說(shuō)錯(cuò)了,，人主要批評(píng)，重者趕下臺(tái),，另請(qǐng)支客,，支客失面子，人主說(shuō)錯(cuò)話,，支客批評(píng)重者撒席,，不賠人主，人主失面子,。

三禮臺(tái),，孝子不開口，支客代表孝家向人主說(shuō)明解釋，賠禮,，若孝子忤逆,，支客難當(dāng)。兒子孝道,，支客好當(dāng),，但也有人主中能說(shuō)會(huì)道者給支客出難題。三禮臺(tái)上往往是唇槍舌戰(zhàn),，話敘畢,，人主開金口，三禮臺(tái)敘話告終,。

三禮臺(tái)敘話,，不但能使孝子受教育，而且能使在場(chǎng)的所有人受教育,。從死者的功苦勤勞,，生順?biāo)腊病龋谷藗儚闹形虻阶魅嗽鯓觼?lái)修身,、養(yǎng)家,。

接著瞻仰遺容（即生見(jiàn)死見(jiàn)）掩棺，鼓樂(lè)師坐唱或堂會(huì),，坐唱或堂會(huì)都是以祭祀為主題,。

在外地死亡，運(yùn)尸體或骨灰回家安葬的,，在主祭前由道士在入院路口搭三品橋,，孝子一人持靈斻（引魂斻）一人端靈牌，鼓樂(lè)師隨行在三品橋前舉行招魂儀式,。

文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-01 12:22