（1）死亡禁忌是一種自然法則,，但人們?cè)噲D回避它,。原因是死亡畢竟是一場災(zāi)難。人們接觸甚至聽到死亡是不吉利的,?！抖Y記·曲禮》載： 天子死曰崩，諸侯曰甍,，大夫曰卒,，士曰不祿，庶人曰死,?！俺矫袢丝谕猓€有等級(jí)概念和避免死字,?！钡癜傩找仓M言死，所以又把“死”說成卒,、沒,、下世、謝世,、逝世,、老了、走了等,。共2頁:人死的時(shí)候有諸多禁忌,。白族忌諱老人去世沒有親人，他們認(rèn)為老人死在親人懷里,，是報(bào)答養(yǎng)育之恩的最后一次機(jī)會(huì),，俗稱“追趕”。漢族也忌諱人死后周圍沒有親人。他們認(rèn)為,，如果他們像這樣死去,，他們的靈魂將不會(huì)平靜。河南地區(qū),，避免死在原來的房間里,，認(rèn)為“隔梁出氣”是不吉利的，葬禮上,，用棺材買了一只活公雞,，以破除兇殺案。滿族忌諱死在西康和北康,，因?yàn)楸笨荡?，西康貴，死在這里是不吉利的,。人要死的時(shí)候,，都要搬到南康去。河南一帶有“斷氣不抽氈,，來世難轉(zhuǎn)人”的說法。當(dāng)一個(gè)人要失去呼吸時(shí),，他必須立即移除毛氈,，否則死者將被再生為馬、牛,、羊和其他有毛的動(dòng)物,。人們對(duì)死亡的時(shí)間和年齡都有禁忌。中原地區(qū)最忌諱的是在農(nóng)歷正月初一至十七日死亡,，俗稱新年死亡,。民間認(rèn)為36歲是人的本*，據(jù)說一個(gè)人只要活到36歲以下早夭,。人活到55歲死亡就是正常的,，俗語有“五十五，自己要入”,。過了60歲死亡就是高*了,，“年紀(jì)六十六，閻王要吃肉,。在東北,，老人66歲生日時(shí)，后輩要包66個(gè)餃子,，如果能一次吃完,，就能平平安安地跨過這個(gè)坎兒。否則，它就不會(huì)消失了,。在河南那個(gè)地區(qū),，老人的66歲生日，女兒會(huì)送一塊肉,，據(jù)說是也顏的債,，其實(shí)是老人的債。民間俗語：“七十三,，八十四,，閻王不請(qǐng)自己去?！?3和84也是老年人的關(guān)口,，據(jù)說孔子死時(shí)73歲，孟子去世時(shí)84歲,。在我們這里,，逢老人到了這個(gè)關(guān)口，要給老人買活鯉魚吃,。據(jù)說如果你吃了一個(gè)活鯉魚,，你就能穿過大門。在一些地方,，那年春天的早晨,，女兒自己煮了兩個(gè)雞蛋，躡手躡腳地走進(jìn)麥田,，卷了幾卷,，然后帶回家讓老人躲在門口吃。通過這種方式,，老人在失去知覺時(shí)通過了標(biāo)記,。如果死時(shí)81歲，也不吉利,，因?yàn)榫啪虐耸?，是?cái)數(shù)算盡之意，預(yù)示后代窮敗,。當(dāng)人氣喘吁吁時(shí)可以把算盤打碎,，灑在窗外，以便打破它,。 　

　　(二)為了在忌諱人死后為死者穿上裹尸布,，并讓死者在東北和京津地區(qū)赤身裸體，必須在死者氣喘吁吁之前穿上喪服,。*衣講究單數(shù),，一般是五、七、九件不等,，忌雙數(shù),，怕兇禍再次降臨。*衣忌用緞子,，因?yàn)榫勛雍蛿嘧又C音,，多用綢子，因?yàn)榫I子和稠子音同,，要福佑后代多子多孫,。無法用毛皮制作首飾，擔(dān)心來世會(huì)變成野獸,。棺材,，多以松柏材料，禁用柳木,。因?yàn)樗砂叵笳鏖L*,，柳樹不結(jié)籽，恐會(huì)絕后,。干得好以后別動(dòng)棺材,。據(jù)說隨機(jī)運(yùn)動(dòng)對(duì)我不利。參加葬禮前,，親屬到達(dá)時(shí)應(yīng)用面紙蓋住死者,。當(dāng)你進(jìn)入痰液時(shí)，你不能用臉遮住臉,。你只能使用風(fēng)扇來扇動(dòng)它。入殮后,，忌雨打棺木,，俗諺有“雨打棺材蓋，子孫沒有被褥蓋”,。反之,，如果是在下葬之后下起了雨，則為吉兆,，在中原地區(qū)有“雨打墓,，輩輩富”的說法。另外,，入殮前后忌貓,、狗接近尸體，認(rèn)為會(huì)詐尸,。事實(shí)上,，親戚們都很小心地守護(hù)著棺材和孝道。 　　

　　（3）哀悼親人的禁忌是悲哀的,，哭是哀悼的表現(xiàn),，但有哀悼的規(guī)則和規(guī)定，節(jié)制應(yīng)該是溫和的,?！抖Y記》云：“婦人迎客送客不下堂，下堂不哭,。男子出寢門見人不哭,。”我們這里,，為亡人穿衣時(shí)孝子不得哭,，怕淚灑尸體，引起走尸,、僵尸,。當(dāng)錫伯族人向死者穿上裹尸布時(shí)，這個(gè)被禁止的家庭的親屬哭了,，感到不幸,。據(jù)說死者在安徽省死后三天內(nèi)不許哭。據(jù)說死者應(yīng)該去王香臺(tái),，到王香臺(tái)時(shí)知道自己是鬼,。這時(shí)，家人的哭聲會(huì)使死者更加悲傷,。滿族人死后,，晚輩可以放聲大哭，但出殯回來后,，就不準(zhǔn)再哭,，否則意味著又要死人了。俗語有“辰時(shí)不哭,，哭有重喪”之說,。家中死人現(xiàn)代守孝期間禁忌，孝子報(bào)喪,，報(bào)喪時(shí)不能進(jìn)屋,，要在室外行跪禮。中原地區(qū),，孝子報(bào)喪,，無論長幼輩，見面均磕頭,，俗語有“孝子頭,，滿街流”,。北方民間喪葬時(shí)期，非喪葬不談,，禁止洗臉,。女忌脂粉，男忌剃頭,。吊喪時(shí),，親友往往送禮。當(dāng)葬禮家庭收到禮物時(shí),，有必要返回儀式,。一般習(xí)慣是送禮物，避免雙打,。 　　

　　(四)葬埋禁忌　　古代有三日而殮,，三月面葬之說。死亡三天的原因是等待死者復(fù)活,。如果死者不能存活三天,，這意味著死者已經(jīng)死亡。在三月,，埋葬實(shí)際上是不可行的,，所以以后埋葬死者的時(shí)間是三天以上，七天,，這兩天是被禁止的,。臺(tái)灣和南部地區(qū)在7日被埋葬，因?yàn)榈?天被稱為鬼節(jié),，鬼將來到*各地吃飯,，以避免鬼魂，并在7日被埋葬,。在過去,，人們有“嚴(yán)重哀悼”的習(xí)俗。沉重的哀悼是指死者的出生日期和死者去世的時(shí)間,。必須采取措施打破這種局面,。河南省蒙縣,，在發(fā)生重大損失的情況下,，他們做了一個(gè)小棺材，里面有一張臉,，埋在棺材尾部的底座上,。河南省林恩縣正在殺死一只公雞。自古以來,，墓地的選擇就非常特別,。人們認(rèn)為,，墓地的質(zhì)量直接關(guān)系到富人和窮人。金代的“阜寧經(jīng)典”具有墳地選擇和后世興衰的預(yù)言,。 “葬經(jīng)”說,，左青龍，右白虎,，前朱雀,，侯玄武是最好的墓地。具體來說,，左邊有一條青龍,，右邊有一只白虎，前面有一只麻雀,，后面有一塊玄武巖,，這是最有價(jià)值的地方。簡單地說,，墓地靠近山脈,，枕頭的水域，東邊的水域,，以及西邊的長路是fs的寶藏,。后人還有另一個(gè)fs先生的墓地。這只不過是利用人們的心理來為后代的后代祈禱騙錢,。舊時(shí),，關(guān)于墓地的選擇禁忌，民間有十不葬歌謠：一不葬粗頑塊石,，二不葬急水灘頭,，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨(dú)山頭,，五不葬神前廟后,，六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂現(xiàn)代守孝期間禁忌,，八不葬fs悲愁,，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭,。一般來說,，墓地應(yīng)該是自然環(huán)境的地，環(huán)境是崎嶇的,，傾斜是陡峭的,。

　　葬禮結(jié)束后，把棺材放在棺材室里,，以避免紅色,，河南地區(qū)在點(diǎn)菜時(shí)不使用紅色筆,。彝族是孝順的兒子，他們向主獻(xiàn)血,，并感謝父母的善意,。在過去的日子里，死去的人們指著一盞草燈,，直到葬禮,，在葬禮期間，燈不能熄滅,，或者死者會(huì)掉在陰間的道路上,。原因是這個(gè)燈是用來照亮地獄里的死者的。這盞燈也被稱為落腳燈和*燈,?！栋咨邆鳌防飳懺S仙受法海教唆，端午節(jié)讓白娘子喝雄黃酒,，白娘子現(xiàn)出真相,，許仙驚嚇而亡。一往情深的白娘子酒醒后救許仙還陽,，冒險(xiǎn)赴昆侖山偷取靈芝草,。臨行前在許仙腳后點(diǎn)一盞長*燈，命小青時(shí)辰守候,。只要燈不滅,，許仙就有救。當(dāng)白娘子在昆侖山與鶴童大動(dòng)兵戈時(shí),，那盞燈忽明忽暗,，急得小青提心吊膽。多虧南極仙翁玉成了白娘子,，在長*燈燃燒之前取回了靈芝草,，救了許仙。中國東北的滿族和和哲族都有把尸體搬出窗戶的習(xí)慣,，認(rèn)為門對(duì)生活是可觸及的,，避免了死者的通過。當(dāng)Deang人出去的時(shí)候,，棺材前進(jìn)了,，這意味著亡靈一直向前移動(dòng)而不是讓它轉(zhuǎn)向。否則,，這是不吉利的,。在舊的X開封,，城市居民的墓地大多在東部或東南部,。當(dāng)他們外出時(shí),，他們帶走了Caomen，Songmen,，Beimen,，并避開了南門和西門。喪葬后,，漢族有三周繞墓的習(xí)俗,。如果鬼魂出來，跟著活著的人回家,，他們可以繞著墳?zāi)棺呷齻€(gè)星期,，這樣鬼魂就不會(huì)追了。在回家的路上,，不要回頭,，怕運(yùn)氣不好。 　　

　　 (五)喪眷禁忌　　民間常常把喪事視為兇事,，而喪眷也帶有不祥之義,，因此有諸多禁忌。在埋葬期間禁止各民族的生產(chǎn)活動(dòng)相對(duì)普遍,。在佤族人埋葬死者的那天,，村里所有的村民都應(yīng)該停止工作和生產(chǎn)，他們的家人應(yīng)該避免生產(chǎn)幾天,。怒族,、苗族、傣族也有此俗,。原因是葬禮是一種殺人的事情,，在哀悼期間參與勞動(dòng)將危及作物并使作物變質(zhì)。第二,，出于對(duì)死者的恐懼,，為了向死者致敬，我們應(yīng)該停止生產(chǎn),。在葬禮期間應(yīng)盡量減少社交活動(dòng),，以免窒息其他人。漢族,、苗族,、藏族和蒙古族人民在孝道期間都被禁止參加社會(huì)活動(dòng)。在孝道期間,，不要去親戚,，不要去拜訪朋友，不要聚集,，不要支付新年的問候,，特別是不能去病人家里,，以免給別人帶來不幸。俗語有“身穿熱孝,，不登鄰宅,。”《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》云：“服制之家不登賀,，不立門薄,。雖然有親戚前來參觀，但他們沒有回答,。初五日后始往叩謝,，名曰‘過破五’。如果喪親者不能自覺遵守禁忌,，外來者應(yīng)介入并強(qiáng)制執(zhí)行,。守孝期間，服飾也有禁忌,。漢人避免穿紅色和五顏六色的衣服,。在山東，避免穿紅色,，綠色,，黃色等鮮艷色彩的服裝，只穿白色,，灰色,，藍(lán)色，黑色等素色服裝,。孕婦不應(yīng)戴孝帶,，以免損傷胎兒。凡人凡人去世后,，該男子天內(nèi)不穿漂亮衣服,，也不梳理。女性必須摘掉耳環(huán)和念珠才能表達(dá)哀悼,。葬禮通常是素食主義者,，不吃肉?！抖Y記》曰：“行吊之日,，不飲酒食肉焉?！泵缱甯改溉ナ?，三年內(nèi)忌食狗肉。布依人用牛肉招待哀悼的客人，而他們的子女,、女婿和孫子只能吃素食,。在臺(tái)灣，哀悼時(shí)不要做甜年糕或吃粽子,。苗族人、他們的父母或同鄉(xiāng)都死了,。他們有一個(gè)月沒吃辣椒了,。那些不遵守禁忌的人是死者的敵人。 　　

　?。?）犧牲清掃禁忌掃掃墳?zāi)?，避免孕婦參與，否則死者將沖向胎兒使懷孕困難,。一般婦女也避免去墳?zāi)箳吣?，認(rèn)為婦女去墳?zāi)梗馕吨依餂]有男人,，沒有孩子和孫子,。上墳燒紙時(shí)，祭掃禁忌中忌用棍棒挑動(dòng)冥鈔,，恐將其挑碎,，祖靈不好使用。如果錢被燒成兩半,，另一半是未燃燒的,，它不能被燒毀。據(jù)說這是為生活的人保留的,。它只能被遺忘,，不能再被燒掉。否則,，孩子和孫子必須停下來,。上墳祭掃的時(shí)間，各處規(guī)矩不一,。河南有第二天上墳的,，叫“復(fù)二”。黑龍江一帶,，葬埋后的三天里,，家人每天晚上都要到墓地里送燈。據(jù)說死者不應(yīng)該害怕,。當(dāng)人們到墳?zāi)估锛罀邥r(shí),，第一個(gè)哀悼期是七次，第七個(gè)哀悼期是最后一次。此俗古已有之,，在《北史魏書》,、《北齊書》中均有記載。佛教認(rèn)為除罪大惡極的立即下地獄,，善功極多的人立即升天,，靈魂一般并不能馬上轉(zhuǎn)生。非轉(zhuǎn)世的亡靈不是鬼魂,，而是一個(gè)叫“身在身”或“中陰身”的身體,，是一個(gè)從死到轉(zhuǎn)世的身體。陰間期通常持續(xù)49天,，在此期間等待輪回的機(jī)會(huì),。所以，人死之后七個(gè)七期中,，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人來為他做些佛事,，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以,，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中,。如果過了七七之后，亡靈托生的類別已成定案,，再做佛事就只能增加他的福分,，卻不能改變他已托生的類別了。如果你一個(gè)人,。在他死前,，他做了很多壞事，注定要把牲畜托付給來世,。在他死后的七,、七個(gè)時(shí)期內(nèi)，如果有孝道,、親友為他做佛事,，使他能聽到僧侶在中陰身階段念佛經(jīng)，知道佛經(jīng)的真諦,，此時(shí)悔改,，立志行善，他就可以我避免成為一個(gè)動(dòng)物,，作為一個(gè)人重生,。人們普遍重視5月7日的崇拜。五七時(shí),，兒女須做水餃上祭,，按死者年齡一歲一個(gè),，只許多不許少。他們獻(xiàn)祭的時(shí)候,，必須在墳?zāi)骨俺酝?，其余的不帶回家。六七的祭掃祭品要由女兒制作,。民間有“說一千,、道千萬，六七不吃家常飯,，單等女兒擺筵宴”的說法,。在第七、第七次祭祀掃蕩中,，河南,、江蘇等地都避免提供面條,。他們認(rèn)為面條象征著繩子,，死人看到它們會(huì)感到恐懼和焦慮。逢七祭掃,，也有例外,，河南、山東,、浙江等地忌四七上墳,，原因是“四”與“死”諧音。河南有一個(gè)犧牲,，以避免子之,。如果死者有一個(gè)兒子，那么七個(gè)人就沒有犧牲;如果死者有兩個(gè)兒子,，那么第二個(gè)七個(gè)人就沒有犧牲,。

文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-29 18:14