傳統(tǒng)葬禮上的“路引”堪稱黃泉路上的通關(guān)文牒-鳳凰嶺公墓
依照傳統(tǒng)宗教理論,，人死后會(huì)有黑白無常鎖魂進(jìn)入陰間,。亡魂進(jìn)入陰間前，先押送至當(dāng)?shù)氐牡貜R,。等待地稟告城隍,，等城隍爺簽發(fā)路引后，才能正式進(jìn)入陰世路程,。黃泉路上要過鬼門關(guān),、奈何橋、望鄉(xiāng)臺(tái)等地方,，之后便是進(jìn)入閻王殿,，經(jīng)過十殿閻王的審判，才能進(jìn)入下一個(gè)輪回,。今天小編就給大家談一下,，東北傳統(tǒng)葬禮上堪稱通關(guān)文牒的“路引”。
關(guān)于路引,，曾有這樣的傳說：說明朝有一項(xiàng)規(guī)定：凡人員遠(yuǎn)離居住地百里之外,，都需由當(dāng)?shù)夭块T發(fā)給一種類似介紹信、通行證之類的公文,，叫“路引”,，若無“路引”或與之不符者，是要依律治罪的,，當(dāng)時(shí)的“路引”,，實(shí)際上就是離鄉(xiāng)的證明。
“路引”的另一傳說,，源于唐太宗貞觀年間,。據(jù)傳丞相魏征夢(mèng)斬涇河老龍，唐太宗李世民因受到牽連被閻羅王傳訊到地府,，當(dāng)閻羅王問明情況后,，知道李世民是一個(gè)賢明的君主，他不但文韜武略,，而且安邦定國,，開創(chuàng)了唐朝開元盛世的局面“貞觀之治”。于是決定放李世民還陽,。臨行前,，陰天子委托陽天子把鬼國護(hù)照“路引”帶回陽間，發(fā)給善臣善民，使他們死后憑此“路引”進(jìn)入鬼國首都——酆都,，可以免受地獄眾鬼欺凌和刑罰折磨,。
所以自唐以后，“路引”就像圣物一樣被流傳了下來,，從無變動(dòng),。由于這種路引只有好人才能買得到，作惡的人是買不到的,。因此前來酆都旅游的人要為家里的老人買一份路引回去,，以表示自己的孝心。所以酆都城里的路引非常流行,，當(dāng)?shù)睾芏嗳丝抠u“路引”為生,，使得酆都鬼城名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。
據(jù)民間相關(guān)資料顯示,，“路引”有四種,，一是佛教路引；二是道教路引,；三是民間路引；四是送錢表文,。佛教路引以“九路引”最為著名,，是佛教信徒往生西方的憑據(jù)。由地藏王菩薩簽發(fā)路引,，接引并超度亡魂往生西方極樂*,。路引上寫清亡人名諱及其生前住址，并寫清亡人往生西方隨帶物品,。
道教路引以豐都天子大帝為首,，靈寶大法司簽發(fā)路引。說明由北斗星君勾其*算,，北斗星君下詔,，亡人靈魂赴往陰曹?！奥芬鄙蠈懬逋鋈嗣M及其生前住址,，駕鶴西游隨身攜帶金銀財(cái)寶等等。
民間路引以當(dāng)莊地城隍?yàn)楹灠l(fā)人,，比道教路引更為詳細(xì),，寫明亡人大夢(mèng)歸西身升極樂黃金入柜，意思就是人去世了,，千秋一大夢(mèng),，靈魂超升，尸體裝殮。路引之上同樣需要記載亡人名諱及其生前住址,，以及駕鶴西游所攜帶的金銀細(xì)軟,。
送錢表文，民間過年過節(jié)時(shí),，會(huì)祭祀祖先,，不能回去上墳的人，則在十字路口燒紙,，以表祭拜,。而在十字路口燒紙，需要一張送錢表文,，也稱送錢路引,。寫明備下多少金銀財(cái)寶供某某靈魂收?qǐng)?zhí)享用。
在東北喪葬中,，“路引”通常由陰陽先生開具,，在當(dāng)莊地廟前焚化，這個(gè)過程被稱作“送行”或“送盤纏”,。在東北葬禮中,，男子燒馬、女子燒牛,，各有含義,，另配備其他紙?jiān)漓胗闷返鹊取Ｔ诘貜R上,，要進(jìn)行報(bào)廟,，給亡人梳頭洗臉，為紙?；蚣堮R開光,、開絆，宣讀路引,，逝者兒女為其指明路等環(huán)節(jié),，然后才能進(jìn)行焚化。
文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-09 16:33
