漫談祭祀習(xí)俗和清明節(jié)-高橋骨灰墓園
祭墓是通過在墓前祭奠親友的方式,，表達對他們的懷念和哀思。古時祭墓風俗十分盛行,，至今仍有很大影響,。祭墓即是掃墓。作為廣義的祭墓,，又稱墓祭,、墓祀、上陵,、上墓,、上冢、上墳,、上食,、祭掃等。
考古發(fā)掘證明,，至遲在舊石器時代的晚期,，距今六七千年前,，中原地區(qū)開始出現(xiàn)墓葬。墓葬是形成墓祭的前提條件,。但有了墓葬,，不一定立即就盛行墓祭風俗。古人何時興起墓祭風俗,，現(xiàn)在有多種說法,，有人認為夏朝時已有墓祭活動，有人提出墓祭始于周武王,，也有人主張墓祭興起于春秋時代,。
據(jù)《吳越春秋》載，夏朝時開始祭奠禹墓,。應(yīng)該說,，這個記載是符合邏輯的。因為只要有了墓地,，就有了墓祭的可能,。人類最早將死去的人埋葬，表明人們對死去的人已有關(guān)切之心,，懷念之情,。早期墓中的隨葬品中雖然很簡單，只有一,、二件物品,，但說明當時的人們，對死有了用物品表示懷念的觀念,。當人們懷念先人時,，到墓地轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，看一看,，帶上一點先人喜歡用的物品,，喜歡吃的食品，放在墓地,，這就是墓祭,。進行這種行為的人數(shù)多了，次數(shù)多了,，就形成了墓祭風俗,。開始的墓祭沒有固定的日子。有規(guī)律的墓祭活動,，應(yīng)該在晚些時候才能形成,。
根據(jù)考古發(fā)掘，商代貴族很可能有墓祭活動。年考古工作者在安陽殷墟發(fā)掘了一座商代貴族墓,。因墓中隨葬品多有婦好二字,，故命名為婦好墓。“婦好”墓的墓口上有一房基,，建筑面積約20平方米,，與墓口大小相近。經(jīng)過研究認為,，這個建筑物是有意建在墓上的,。因此推斷這是為祭祀墓主人而建造的享堂。
關(guān)于西周時的墓祭情況,，許多人以《史記.周本記》的記載為依據(jù),，認為周武王即位后，曾祭祀過周文王的墓,。
民間盛行墓祭,，春秋時開始見于記載。曾子說過,，用殺牛祭墓來表示孝道,，不如在父母活著時，讓他們吃上少一點的雞肉豬肉,。孟子寫的那位靠吃喝他人墓祭食品得以酒足飯飽,，并在自己妻妾面前自吹自擂的齊人，雖是一個虛構(gòu)的故事,，但如果沒有墓祭的現(xiàn)實生活,，孟子不可能編撰出這個故事?！睹献印返?ldquo;齊人有一妻一妾”一節(jié),，說明在孟子生活的戰(zhàn)國時代，民間的墓祭活動已相當普遍,。
古代對于人的死亡看的很重,，為表達對死者的悼念，一般要舉行喪禮,。至于何時祭掃墳?zāi)梗鯐r并無定日,。后來經(jīng)過漫長的歷史演變,，逐漸形成以清明節(jié)、中元節(jié),、送衣節(jié)為主的祭墓風俗,。對這三個固定的日子，民間稱為“三冥日”。
清明節(jié)在三個冥節(jié)中,，歷史最為悠久,，對社會影響也最大。清明成為冥節(jié),，與寒食節(jié)有很大關(guān)系,。寒食節(jié)在清明節(jié)前三日，也有的說在前一日或二日,。寒食節(jié)最初的內(nèi)容是禁火三日,，只用冷食，是相當古老的習(xí)俗,。后來因糅進介子推的故事,，增加了祭墓內(nèi)容。介子推是晉文公臣屬,，晉文公流亡國外時,，處境艱難，幾日無食,，介子推割下自己的股肉,，煮湯給晉文公喝。晉文公當上國君,，封賞諸臣,，介子推躲進山中不見。晉文公找不到他,，便下令放火燒山,，想以此逼迫介子推出來。介子推寧死不出山,，最后反被燒死,。晉文公十分哀傷，下令在介子推忌日不準動火以示紀念,。時間一長,，寒食節(jié)與悼念介子推便合二為一。到唐代盛行寒食節(jié)上墳掃墓,。唐玄宗見此,，頒布詔令說：寒食節(jié)上墳，禮書上沒有記載,，近世沿襲成俗?，F(xiàn)準許在寒食節(jié)時上墓，要把這個行為編為禮典,，成為正式禮俗,。 經(jīng)唐玄宗的推動，民間祭墳掃墓特別看重寒食節(jié)。
由于寒食節(jié)與清明日子相近,，古人在寒食節(jié)中的活動又往往延續(xù)到清明,，久而久之，寒食與清明也就沒有嚴格區(qū)別了,。清明由原來的節(jié)氣變?yōu)楣?jié)日,，成為祭祖掃墓的最重要活動，寒食節(jié)反倒被逐漸淡化,。
農(nóng)歷七月十五日,，是道教中元節(jié)，佛教稱盂蘭盆會,，民間叫鬼節(jié),。中元節(jié)形成于唐宋時期。中元節(jié)的主要活動是祭掃墳?zāi)?，當天道觀設(shè)道場,，僧寺作盂蘭盆齋,，皇室要舉行拜陵典禮，民間一般是在墳前擺上供品，祭奠先祖親人,。
送衣節(jié)又稱焚衣節(jié),，時間是農(nóng)歷十月初一,。秋冬之交,，天氣轉(zhuǎn)冷，人們自然會想到已故的親人,。因此,，每逢農(nóng)歷十月初一，人們用紙做成衣被等物,，送到墓前焚化,，表示對死者的關(guān)切。
古代上墳祭奠親人,，民用物品基本上是實物,。祭品多是可食可飲之物，祭祀完畢即在墓前食用,。不管何人,，碰上墓祭都有權(quán)食用祭品。上墳人都歡迎外人來吃祭品,，認為祭品被別人吃掉,，是死者的福份。從唐代開始,，除了食物祭之外，流行燒紙錢，用替代品上墳祭奠,。
冥節(jié)發(fā)展到今天,，七月十五日中元節(jié)和十月初一送衣節(jié)，日趨冷落,，只有清明節(jié)由于與現(xiàn)代社會緊密結(jié)合,，適應(yīng)時代的發(fā)展，顯示出長盛不衰的趨勢,。
文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-04-26 00:00
